要说最能烧钱拍网剧的制作方，苹果TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。像《流东说念主》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品，都出自财大气粗的苹果TV。

这其中还有一部非英语剧集，制作本钱平直对标HBO的《承袭之战》和网飞的《皇冠》，单集预算超千万好意思元，何况在普通不雅众和专科东说念主士哪里都收货了极高的好评。

就在最近，这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——《弹子球游戏》。

早在两年前我就给小伙伴们安利过这部一集入坑、三集上面的剧，它改编自韩裔好意思籍作者李敏金的同名演义，简中版块译名为《柏青哥》，由日语パチンコ（Pachinko）音译而来，指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。

故意念念的是，这个产业90%由在日朝鲜东说念主野心，而形成这个场合的根源，与朝鲜日据时期的历史有着密切的计划。

改编后的《弹子球游戏》，以双线并行的花式张开阐扬。

其中一条线，以女主、朝鲜东说念主善慈为主角。她出身于朝鲜日据时期的釜山，年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜东说念主的期侮，生活天然贫乏，但善慈依旧在父母的帮忙下长大。

青娥时期，善慈详上了一个朝鲜巨贾高汉水，然而直到单身先孕，她才知说念对方是有妇之夫。

善慈不肯作念被包养的“隐身妾室”，冒昧与高汉水离异，然而单身先孕的事又让她无法体面地生计下去。

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正巧此时，一位柔顺的牧师出现，中意带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出，取名为白诺亚，后又跟善慈育有一子，取名为白摩西。

另一条故事线，则以善慈的孙子、白摩西的男儿所罗门为主角。他生于和平年代的日本大阪，毕业于耶鲁大学，赴任于好意思国华尔街，是妥妥的金融精英。

这个成长配景，让他学会了使用多种说话应酬不同的东说念主群。

濒临亲东说念主，他说的是釜山方言；濒临朝鲜同族，他切换成首尔话；对待抉剔的日本共事，他用尺度日本语应酬；走上华尔街，他如释重任地使用英语交谈。

说话的平常切换，隐射了所罗门行为在日朝鲜东说念主后代的身份认可困境。

他虽生于日本，但恒久被日本东说念主当成外来者排挤；他在华尔街怒斥风浪，却依旧因为亚裔面容而错失提高契机；回到家里，他又无法十足联接奶奶那辈东说念主承受过的生计不沉静……

形成这种群体身份认可困境的根源，则是朝鲜日据时期“创氏更名”的国法。

它条目日本总揽下的朝鲜东说念主必须将名字改为日本式名字，随之而来的还有免强朝鲜东说念主学习日语和日本文化，从而绝对勾消朝鲜文化存在的陈迹，这是史无先例的对东说念主权的嚚猾糟踏。

这种对朝鲜东说念主的排挤和打压，是从上至下的，亦然绵延欺压的。

当年日本天皇一王人敕令，便松驰侵占朝鲜东说念主的地盘，把大米、肉品等生计物资全部收缴，只给他们披发难以下咽的谷糠。

之后的半个多世纪，尽管一部分朝鲜东说念主在日本生计下来，但依旧因为“身份问题”找不到正当的使命，于是弹子球游戏厅逐渐成为在日朝鲜东说念主的工作场所。

然而，即便经济上脱离了底层，但这些朝鲜东说念主以及他们的后代，依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。

第二季的故事，不异分为两条故事线。

一边是1945年的日本大阪，善慈的牧师丈夫因协助隐秘反战东说念主士被捕，尔后7年杳无讯息，丈夫的哥哥长年出差，由她和嫂子痛苦养育家中的孩子。

此时的大阪物资匮乏，善慈赖认为生的泡菜营业行将走到特殊，街头往往传来好意思军行将张开轰炸的消息，城里四处东说念主心惶遽。

为了生计，善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒，拿去暗盘贩卖。

另一边是1989年的日本东京，贪心勃勃的所罗门决定在日本大干一番，驱动四处融资作念地产样式，他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺，家里的日子越来越好。

然而行为在日朝鲜东说念主，他们恒久解脱不了身份带来的无语处境，被东说念主气愤排挤的情况时有发生……

原著述者李敏金在创作演义前，专门赶赴日本生活了一段本领，何况采访了好多在日朝鲜东说念主，对那段历史和东说念主的故事至极震动，于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。

值得瞩见识是，《弹子球游戏》阐扬的并不是什么热血的眷属兴盛史，而是把取材自果真生活的东说念主，扬弃在了果真历史配景下，在平行时空交错中，让不雅众感受这个眷属的人情世故。

这部剧的动东说念主之处，在于它莫得把历史辱没和家国情感讲得虚无缥缈，而是落实到了最震动东说念主心的细节。

其中令东说念主印象最深的，是善慈故我产的大米。

日本殖民时期，这些大米都被迫令上缴，普通朝鲜东说念主无权购买，这种物资的侵占亦然味觉的抢劫，让总共这个词民族割断了与故我的关联。

善慈行将与牧师丈夫开赴前，母亲故意求东说念主搞来少量故我的大米，为善慈作念了一顿丰盛的晚餐，淘米、放水、烧柴，总共这个词进程充满虔敬和敬意。

善慈看着碗里可贵一见的大米，顿时显著了母亲的心念念，她含泪吞下了饭，这种滋味从此带上了忧伤的追思。

直到步入老年，善慈来到朝鲜同族的家中，再次尝到了老练的滋味，味觉激活了追思，让她顿时泪下如雨。

第一季里还有这样一段，老年的善慈在男儿的跟随下回到了釜山故我，何况找到了青娥时期的游伴福熙，两位老东说念主悲喜交集地回忆着夙昔。

福熙拿起了另一个游伴东熙，她们在善慈离开釜山后，被东说念主骗去了伪满洲国“使命”，战后回到故我不久，东熙就在昔日劳顿的河里驱逐了我方的生命。

每个人都希望自己的祖坟风水很棒,作为后代可以得到祖上的庇护。但是有些坟地的风水不好,布满了杂草或者长了树,怎么办呢?请大家不要盲目地按照自己的想法去调整,请专业人士仔细勘察一下,找出最好的调整风水的方法,让后人受益。

这段戏的对话稀稀拉拉，但几个关键词足以让当下的咱们索要到背后的不沉静果真历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去作念慰安妇的受害者。

是以别看这部剧的资方是好意思国，创作者是韩国东说念主，但故事依旧冒昧打动国东说念主，因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。

同期，这部剧也至极阻止群像式描述，其中最有看点的，是对善慈始乱终弃的商东说念主高汉水，和接盘善慈子母的牧师白以撒。

两东说念主皆受过精粹的解释，却在疏浚的期间配景下走向了不同的说念路。

高汉水是坚定的自私主义者，他不错为了追赶权势，娶一个我方不爱的女东说念主为妻，也能为了弘大利益，在社会摇荡时刻大发构兵财。

他屡次在暗处对善慈入手合营，并非全部因对善慈的深情，更大部分是为了自高我方的虚荣心和慑服欲。

违犯的，牧师白以撒则是设想主义者，他的柔顺让他全然经受善慈和私生子，在善慈最痛苦的时刻，给了善慈一个冗忙却齐备的家。

然而，白以撒的设想主义亦然他最大的舛误，他瞒着家东说念主干涉反战行动，无所畏惮家中的冗忙困境，让善慈一东说念主承担生活的分量。

这两个变装对比之下，让不雅众从另一个角度感受到女主善慈身上的特点。

这是一位在期间急流中保捏沉寂东说念主格的女性，亦然一位在窘境中矍铄生计的母亲。

她从不千里浸在设想主义的泡沫中，也远离自私主义的吸引太平洋在线龙虎斗，她凭借柔顺的心和勤勉的双手，用矍铄和高傲，在期间急流中划出了我方的一派世界。